주일 공예배에 대해서

그리스도인에게 있어서 삶은 그 자체가 영적으로 드려지는 예배여야 한다는 것은 성경적 가르침입니다. 특별히 공예배라고 하면 신앙공동체가 함께 연합하여 드려는 형식을 갖춘 공식적 예배를 가리킵니다. 이 공예배에서 가장 중요한 원칙은 예배의 대상이 하나님이시라는 것입니다. 그리스도의 십자가는 하나님과 성도 사이의 모든 장벽을 허물었습니다. 그리스도의 십자가가 완전한 제사로 드려졌기에 이제 우리 모든 예배자는 그 완전한 제사로 드려진 예수 그리스도의 구속의 역사를 기억하며 그 일을 이루신 하나님께 나아가 그분의 이름을 송축해야 합니다. 예배는 구약의 제사와 동일한 것이 아닙니다. 예배에 담겨야 할 제사적 요소는 그리스도로 인해 이미 다 이루어졌습니다. 이제 우리는 그 구원의 제사를 이루신 영광의 하나님을 찬미하며 그리스도의 말씀을 받으며 성령 안에서 기도함으로 그 앞에 나아가게 된 것입니다. 그러기에 우리는 공예배의 자리에 참관자가 아니라 예배자로 나아가야 합니다.

이런 예배의 본질을 드러내기 위해 우리는 다음과 같이 공예배를 드립니다.

1) 예배는 시간에 의해 제한 받는 영역이 아닙니다. 그러나 전체 흐름에 대한 기본 그림은 그릴 수 있습니다. 공예배의 형식은 정해져 있는 것이 아니지만 그 구성 요소로 적어도 공동체의 찬양, 말씀의 대언, 함께 하는 공동체의 기도가 공예배에 담겨집니다. 공예배에서 찬양은 공동체적 찬양곡을 선정하고, 말씀의 대언은 복음주의 입장에서 유기적 영감설을 전제로 한 메시지를 전합니다. 공예배에서 기도영역 역시, 소홀히 여길 수 없는 부분입니다. 공예배에서 교회구성원들은 삼위일체 하나님께 한마음으로 도고하고 간구합니다

2) 예배는 오로지 삼위일체 하나님께만 초점 맞추어야 하고 그 분이 모든 것에 우선되어야 합니다. 따라서 사람 중심의 행사가 예배를 대신해서는 안 됩니다. 소개시간이나 광고시간이나 사역홍보시간은 예배와는 별도로 진행하는 것이 바람직합니다.

3) 전면에는 예배사역자와 말씀사역자 외에 시선을 주목케 하는 다른 대상이 위치하는 것은 바람직하지 않습니다. 찬양시 예배사역자를 도와 찬양을 지원하실 분이 있더라도 자리에서 혹은 측면에서 지원 찬양을 하게 됩니다. 예배는 하나님을 향한 수직적 차원과 성도간의 수평적 차원이 동시에 존재해야 한다는 주장을 하는 분들이 있습니다. 우리는 수평적 차원을 성령 안에서의 코이노니아로 이해합니다. 예배 가운데 성령의 임재는 성도들을 하나로 어우러지게 하고 교통의 역사로 인도합니다. 굳이 안녕하세요 인사하고 악수한다고 하여 친교가 증진되는 것이 아닙니다. 예배자 모두가 하나님께 집중할 때 이미 예배 가운데서 성령의 교통하심이 작동되어 모든 예배자로 하여금 사랑의 띠로 하나 되게 합니다. 이것은 형식적 태도나 접촉이나 표현의 문제가 아니라 영적인 신비에 속하는 문제입니다.

4) 우리의 예배는 하나님을 영화롭게 하는 데 오로지 초점 맞춥니다. 따라서 어떤 부수적인 것도 예배의 중심에 놓여서는 안 됩니다. 이것은 내용과 형식(예컨대, 순서와 자리위치)에서도 마찬가지입니다.

5) 찬양시간과 기도시간은 모든 예배자의 몫입니다. 모두가 찬양으로 기도로 주 앞에 나아가야 합니다. 누군가가 대표가 되거나 대신하는 일이 있다면 이것은 각자 예배자로서 지닌 몫(의무와 특권)을 대체하는 것이기에 바람직하지 않습니다.

6) 우리의 찬양곡은 공예배를 위한 찬양곡이어야 합니다. 온 예배 공동체가 모두 함께 하는 곡으로 선별되어야 합니다. 공예배는 개인 신앙고백을 넘어 공동체의 신앙고백이어야 하고 그러기에 우리의 찬양은 개인 찬양을 넘어 공동체의 찬양이 되는 것이 당연합니다. 예배에서 사용되는 찬양곡은 철저히 신앙고백적이어야 하고 하나님의 높으심과 아름다우심과 그분이 창조자이시며 구원자 되심과 역사를 주관하시는 분이심을 드러내는 찬양곡으로 선별되어야 합니다.

7) 공예배 참여는 정상적인 신앙을 지닌 신자에게 해당됨을 원칙으로 합니다. 복음전도는 모든 그리스도인의 당연한 사명입니다. 다만, 공예배와 전도 모임은 별개로 전개되어야 합니다.  

1) 주뜻소교회에는 다음의 세 유형이 있습니다

첫째는 일반 셀교회의 셀 혹은 목장과 유사한 유형입니다. (호칭)장로, 권사, 안수집사 등이 목양인도자가 되어 인도하는 형태입니다.

둘째는 목회자(목사, 전도사)가 작은 교회를 인도하는 유형입니다. 이 소교회는 번식 혹은 분가를 통해 별도의 교회로 탄생될 수 있고 그렇게 되는 경우엔 협력교회로 편입되게 됩니다.

셋째는 형제소교회라 지칭되는 소교회 유형입니다. 이 유형에도 목회자가 소교회를 인도하는 유형으로서 소교회의 지역적 특성과 구성원의 특수성으로 인해 목회자(부부)만 연합 공예배에 참석하고 소교회의 구성원들은 별도로 모임을 갖게 됩니다. 이 모임을 인도하는 분들은 본인의 회복과 충전을 위해 연합교회의 일원으로 함께 하면서도 실제로는 소교회의 목양인도자입니다. 형제소교회는 연합교회와 타 소교회와 연합사역 혹은 인적 물적 지원을 받을 수 있습니다.

2) 우리는 위 세 유형의 모든 인도자들을 목양인도자라 지칭합니다. 목양인도자는 소교회의 모든 사역을 주관합니다(주의 만찬 포함).

첫째, 목양인도자는 소교회의 교회적 기능, 즉, 말씀나눔기능, 전도(선교)기능, 구제 및 봉사 기능, 돌봄기능 등 모든 교회적 기능을 위해 전적인 사역을 감당하는 일에 매진할 것을 원칙으로 합니다. 이 과정에 전문 사역자(감독)의 도움과 안내를 받을 수 있으나 지시를 받는 것은 아닙니다. 모든 소교회는 각 소교회 구성원들의 신앙성숙도와 특수성, 그리고 구성원들의 은사와 재능의 범위 안에서 각각의 특징을 살린 사역을 펼칠 수 있습니다. 모든 소교회가 똑같은 내용을 동일한 방법으로 전개할 필요는 없습니다.

둘째, 각 소교회는 주중에 목양인도자의 인도 속에서 구성원 모두가 각각 은사와 재능을 따라 지체로서의 역할을 감당해야 합니다. 인도자는 통제와 명령에 의해서가 아니라 목양의 차원에서 그들을 돌보고 보호하며 양육하고 인도해 나갈 책임을 지닙니다. 물론 전문적인 신앙지식과 사역훈련의 기회는 연합교회의 차원에서 따로 준비됩니다.

셋째, 각 소교회는 주중에 모임시간을 따로 정하여 진행하며 소교회별로 사역을 준비하고 실행한 후, 주일 연합교회의 사역나눔시간에 돌아가며 사역사례를 소개할 수 있습니다(이 시간은 보고회 시간이 아니라 사례 나눔 시간으로 도전과 위로와 격려와 교훈을 공유하는 시간이 되도록 합니다).

넷째, 각 소교회는 사역을 위해 소교회별로 예물을 드리는 시간을 갖고 모여진 헌물은 이중의 관리 감독 하에 오직 사역을 위해 사용하고 분기마다 소교회별 보고회를 갖습니다. 여기서 이중의 관리 감독이란 먼저 연합교회의 재정 사용 관리자의 지원 및 감독을 말하고 다른 하나는 소교회별로 자체 재정보고를 의미합니다. 참고로 연합교회에 헌금코자 하는 자원자에 한하여 연합교회에 십입조와 특별헌금(감사헌금 포함)을 드릴 수 있습니다(온라인 계좌입금을 추천함).

다섯째, 각 소교회는 몇 개의 소교회들이 연합하여 사역을 준비하고 실행에 옮길 수 있습니다. 예컨대 단기 선교 혹은 아우리치를 갈 수 있습니다. 또 각 소교회는 각기 지원 선교사님을 선택하여 지원하고 자체적으로 직접 선교사역에 참여할 수 있습니다. 누구의 지시나 명령을 받을 필요가 없습니다. 다만, 경험있는 선교 사역자의 안내와 지원을 받을 수 있습니다. 선교 현지에 나아갈 때는 경험에서 나온 지식과 지혜가 매우 중요합니다. 따라서 연합교회의 선교사역자의 안내를 받는 것이 좋습니다